Je veux être poète, et je travaille à me rendre voyant: (...) il s'agit d'arriver à l'inconnu par le dérèglement de tous les sens.
Arthur Rimbaud, carta a Georges Isambard, 13 mayo de 1871
Jean Biès, vió en Rimbaud nada menos que a un shivaita "en estado salvaje", cooperando en la fase de destrucción del universo, propia de nuestra era, y añadía: "... (Rimbaud) es uno de los raros adeptos, junto con Sade -...- del vâma-châra, la via de la mano izquierda. A través de la bebida, la droga, la sexualidad, el nomadismo, el rechazo de las instituciones y las blasfemias, Rimbaud habría podido ir más lejos de lo que fue... a la manera de los shaktas, se habría podido convertir en el reconciliador de la sombra y la luz en él, algo que no logró. El elemento destructivo terminó ganando."
No estoy seguro que Sade o Rimbaud hubiesen podido ir muy lejos. Los impulsos destructivos los desbordaban: una desgracia que no es infrecuente entre los que exploran las grandes minas del alma. Sin embargo, quiero pensar que esa desgracia puede evitarse, buscando en nuestra sombra conocimiento y madurez de modo que se fortalezca nuestra adaptación social. Me gusta repetir que los árboles necesitan raices para crecer y buscan el fondo de la tierra para subir hacia el cielo, se alimentan de deshechos orgánicos y anhídrido carbónico para dar fruto.
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No estoy seguro que Sade o Rimbaud hubiesen podido ir muy lejos. Los impulsos destructivos los desbordaban: una desgracia que no es infrecuente entre los que exploran las grandes minas del alma. Sin embargo, quiero pensar que esa desgracia puede evitarse, buscando en nuestra sombra conocimiento y madurez de modo que se fortalezca nuestra adaptación social. Me gusta repetir que los árboles necesitan raices para crecer y buscan el fondo de la tierra para subir hacia el cielo, se alimentan de deshechos orgánicos y anhídrido carbónico para dar fruto.
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[1] Blake, William, Matrimonio del cielo y del infierno, Editorial Letras Vivas, 2000 [Trad. Sergio Santiago]
[2] Aceptemos que el nivritti-mârga pueda ser una "fase de destrucción del desarrollo cíclico" por fidelidad a la versión de Jean Biès (Littérature française et pansée hindue, Kliecksieck, Paris, 1992 pág. 131-132), pero el término se ha interpretado de otros modos.
[2] Aceptemos que el nivritti-mârga pueda ser una "fase de destrucción del desarrollo cíclico" por fidelidad a la versión de Jean Biès (Littérature française et pansée hindue, Kliecksieck, Paris, 1992 pág. 131-132), pero el término se ha interpretado de otros modos.
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